Entradas

Haraway, Donna (2019): Seguir con el problema. Generar parentesco en el Chthuluceno. Buenos Aires: Consoni

  Haraway , Donna (2019): Seguir con el problema. Generar parentesco en el Cht huluceno . Buenos Aires: Consoni   19   Introducción    19-20   (…) s eguir con el problema requiere aprender a estar verdaderamente presentes, no como un eje que se esfuma entre pasados horribles o edénicos y futuros apocalípticos o de salvación, sino como bichos mortales entrelazados en miríadas de configuraciones inacabadas de lugares, tiempos, materias, significados .     Chthuluceno es una palabra simple. Es un compuesto de dos raíces griegas ( khthón y kainos ) que juntas nombran un tipo de espaciotiempo para aprender a seguir con el problema de vivir y morir con respons -habilidad* en una tierra dañada. Kainos significa ahora , un tiempo de comienzos, un tiempo para la continuidad, para la frescura. Nada en kainos debe significar pasados, presentes o futuros convencionales. No hay nada en los tiempos de comienzos que insista en eliminar completamente lo que ha venido antes ni, ciertamente, lo q
Publicar un comentario
Leer más

de Landa, Manuel (2001): Deleuze y el uso del algoritmo genético en arquitectura

  de Landa, Manuel (2001): Deleuze y el uso del algoritmo genético en arquitectura, en Zaera-Polo, Alejandro; Moussavi, Farshid (s/f): Filogénesis: Las especies de foreign office architects. Barcelona: Actar 521 Los algoritmos genéticos sólo podrán considerarse instrumentos útiles de visualización si la evolución virtual se utiliza para explorar un espacio lo suficientemente rico en el que el diseñador no pueda prever de antemano todas las posibilidades y si el efecto resultante es chocante o por lo menos sorprendente. Y en la actividad de diseñar ricos espacios de búsqueda, algunas ideas filosóficas, que se remontan a la obra de Gilles Deleuze, desempeñan un papel muy importante. En este artículo, se argumenta que el uso productivo de algoritmos genéticos implica el desarrollo de tres formas de pensamiento filosófico (poblacional, intensivo y topológico), que no fueron inventadas por Deleuze aunque fue el primero que las planteó, sentando las bases de una idea completamente nueva sobr
Publicar un comentario
Leer más

Fernández-Galiano, Luis (2000): Fire and memory

 Fernández-Galiano, Luis (2000): Fire and memory Thus, energy injects life, processes, and transformations into the inanimate world of matter, and thus into the world of architecture. We are accustomed to thinking of the latter exclusively in terms of physical, mute, immutable objects; architects themselves like to photograph their buildings unfinished, silent and empty. It could be said that architecture is concerned solely with material forms, cold  and intangible, situated beyond time. Partly responsible for this vision of architecture, this image of it that we conserve (and language and its polysemy betray us here), is precisely the dictatorship of the eye over other organs of perception. But another, perhaps more important factor is the scandalous absence of energy considerations in architectural analysis and criticism The irruption of energy in the universe of architecture smashes its crystalline images, shakes its mute silhouette and gives it a definitive place in the field
Publicar un comentario
Leer más

Latour, Bruno (2008): Reensamblar lo social. Una introducción a la teoría del actor-red. Buenos Aires: Manantial

Imagen
  Latour, Bruno ( 2008 ): Reensamblar lo social . Una introducción a la teoría del actor-red. Buenos Aires: Manantial       13   Introducción : cómo retomar la tarea de rastrear asociaciones   El razonamiento de este libro puede expresarse de modo muy simple: cuando los científicos sociales agregan el adjetivo "social" a algún fenómeno designan un estado de cosas estabilizado, un conjunto de vínculos que, luego, podrá ser puesto en juego para explicar algún otro fenómeno (…) surgen problemas cuando "social" comienza a significar un tipo de material, como si el adjetivo fuera comparable en términos generales a otros calificativos (…)    13-14   En ese punto, el significado de la palabra se descompone dado que ahora designa dos cosas enteramente diferentes: primero, un movimiento en un proceso de ensamblado y, segundo, un tipo específico de ingrediente que supuestamente difiere de otros materiales.   14   Lo que quiero hacer es redefinir la noción de lo social regres
Publicar un comentario
Leer más