Sistema de lecturas

Latour, B. (2007). Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropologia simétrica . Siglo XXI. 13 1. Crisis 17 Volviendo a atar el nudo godiano 20 Es evidente que nuestra vida intelectual está muy mal hecha. La epistemología, las ciencias sociales, las ciencias del texto, cada una tiene su casa propia, pero a condición de ser distintas. 21 Si los seres que a ustedes les interesan atraviesan las tres, dejan de ser comprendidos. Ofrezcan a las disciplinas establecidas alguna bella red sociotécnica, algunas bellas traducciones, las primeras extraerán los conceptos y arrancaran todas sus raíces que podrían unirlas a lo social o a la retórica; las segundas les cortaran la dimensión social y política y la purificaran de cualquier objeto; las terceras, por último, conservarán el discurso pero lo purgarán de toda adherencia indebida a la realidad — horresco referens — y a los juegos de poder. Ei agujero de la capa de ozono sobre nuestras cabezas, la ley moral en nuestro corazón, el ...

Latour, B. (2010). Atmosphère, atmosphère. In J. García-Germán (Ed.), De lo mecánico a lo termodinámico (1st ed., pp. 93–110). Gustavo GIli. 93 (…) en una serie de libros audaces, el filósofo alemán Peter Sloterdijk ha llegado recientemente a realizar una nueva aproximación a la filosofía en la que destaca la importancia de las condiciones atmosféricas para nuestras vidas. Llega a formar una especie de meteorología extendida con la que argumenta que los filósofos se han obsesionado demasiado por objetos y sujetos, y no lo suficiente con el aire acondicionado. Envolventes, esferas, pieles, ambientes: éstas son las verdaderas “condiciones de posibilidad” que la filosofía ha intentado vanamente extraer de infraestructuras totalmente inaccesibles.           Lo que Sloterdijk hace en la filosofía, Olafur Eliasson lo hace en su arte. En ambos casos, simplemente se ignoran las viejas y agotadas divisiones entre salvaje y lo domesticado, lo ...

De Landa, M. (2000). A thousand years of non linear history (1a ed.). New York: Swerve Editions. (De Landa, 2000) 11 Introduction 12 (…) Many historians have abandoned their Eurocentrism and now question the very rise of the West (…) and some have even left behind their anthropocentrism and include a host of nonhuman histories in their accounts. 13 Philosophy is not, however, the only discipline that has been influenced by a new awareness of the role of historical processes. Science, too, has acquired a historical consciousness. It is not an exaggeration to say that in the last two or three decades, history has infiltrated physiscs, chemistry, and biology (…) 13-14 (…) both classical thermodynamics and Darwinism admitted only one possible historical outcome, the reaching of thermal equilibrium or of the fittest design. In both cases, once this point was reached, historical processes ceased to count. In a sense, optimal design or optimal distribution of energy repre...

Deleuze, Gilles; Guattari, F é lix (2002): Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia; Valencia, Pre-Textos Introducci ó n: Rizoma 10 Nosotros no hablamos de otra cosa: las multiplicidades, las l í neas, estratos y segmentaridades, l í neas de fuga e intensidades, los agenciamientos maqu í nicos y sus diferentes tipos, los cuerpos sin ó rganos y su construcci ó n, su selecci ó n, el plan de consistencia *, las unidades de medida en cada caso (...) 11 Un primer tipo de ü bro es el libro-ra í z. E l á rbol ya es la imagen del mundo, o bien la ra í z es la imagen del á rbol-mundo. Es el libro cl á sico como bella interiori-dad org á nica, significante y subjetiva (los estratos del ü bro). E l libro imita al mundo, como el arte a la naturaleza: por procedimientos propios que llevan a cabo lo que la naturaleza no puede, o ya no puede hacer. La ley del libro es la de la reflexi ó n, lo Uno que deviene Dos (...) Uno deviene dos: siempre que encontramos esta f ó rmula, ya s...