Sistema de lecturas

 11-12 ¿Por qué será que la filosofía de la tecnología en realidad nunca se inició? ¿Por qué una cultura tan firmemente basada en incontables instrumentos, técnicas y sistemas sofisticados se mantiene incólume en su renuencia a examinar sus propios fundamentos? Gran parte de la respuesta podemos hallarla en la asombrosa influencia de la idea de «progreso» en el pensamiento social durante la era industrial. En el siglo XX se da habitualmente por sentado que los únicos medios confiables para mejorar la condición humana provienen de las nuevas máquinas, técnicas y productos químicos. Incluso los recurrentes males sociales y medioambientales que acompañan a los adelantos tecnológicos rara vez han socavado esa fe (…) Dado que, de acuerdo con el saber general, los criterios que toman forma en la esfera del «hacer» son de interés sólo para los profesionales, y dado que la esencia misma del «uso» se refiere a su ocurrencia ocasional, inocua y no estructurante, cualquier cuestionamiento más...

  De Landa, Manuel (2024): Ciencia intensiva y filosofía virtual. Buenos Aires: Tinta limón 11 Introducción al mundo de Deleuze 12-13 (…) Me enfoco en un aspecto particular pero no menos fundamental de su obra: su ontología. La ontología de un filósofo es el conjunto de entidades que él o ella asume como existentes en la realidad, el tipo de entidades cuya existencia él o ella está comprometido a pensar como reales. Aunque en la historia de la filosofía existe una gran variedad de compromisos ontológicos, hoy podemos clasificarlos aproximadamente dentro de tres grandes grupos: idealismo, empiricismo, y realismo. Para algunos filósofos la realidad no posee una existencia independiente de la mente humana que la percibe, por lo que su ontología consiste en su mayoría de entidades mentales, ya sean pensamientos representados como objetos trascendentes o, al contrario, como representaciones lingüísticas o convenciones sociales. Otros filósofos otorgan a los objetos de la experie...

 20-21 El término “puerta” posee dos significados diferentes, que con frecuencia el uso tiende a confundir. Por una parte, designa una apertura, un acceso y, por la otra, el cerramiento que la ocluye o la abre. En el primer sentido, la puerta es esencialmente un pasaje y un umbral; en el segundo es la estructura que cierra y separa un espacio de otro. La puerta-acceso es un espacio vacío, delimitado a ambos lados por una pared, debajo por un umbral y arriba por un arquitrabe; la puerta-cerramiento es un objeto construido con los materiales más variados, fijado habitualmente a las paredes mediante goznes, y al girar en ello se abre o se cierra, permite o impide el paso. 21 Desde el momento en que la puerta-umbral se encuentra casi siempre acompañada por una puerta-cerramiento, las dos realidades a menudo se confunden, hasta tal punto que Simmel llegó a definir la puerta en relación con el puente precisamente a través de la posibilidad de ser cerrada. Mientras que en la corre...

8  "Nada de lo que hago tiene sentido, si la casa se quema". Sin embargo, precisamente mientras la casa se quema es necesario seguir adelante como siempre, hacer todo con cuidado y precisiónm acaso con mayor aplicación, incluso si nadie debiera darse cuenta de ello. Puede ocurrir que la vida desaparezca de la Tierra, que no quede memoria alguna de lo que se ha hecho, para bien o para mal. No obstante tú continúa como antes, es tarde para cambiar, ya no hay tiempo. "Lo que sucede a tu alrededor/ ya no es asunto tuyo." (...) Precisamente ahora que ya no es asunto tuyo, cuando parece que todo se ha acabado, cada cosa y cada sitio se presentan en su apariencia más genuina, de algún modo te tocan más de cerca, tal como son: esplendor y miseria (...) 9 ¿Qué casa se está quemando? ¿El país donde vives, Europa o el mundo entero? Tal vez las casas, las ciudades, ya se han quemado, sin que sepamos desde hace cuánto tiempo, en una única, inmensa hoguera, que hemos fingido no v...

 Sustainable Development: Mapping Different Approaches 2005 Bill Hopwood*, Mary Mellor and Geoff O’Brien 38 It is in contrast to the dominant outlook of the last couple of hundred years, especially in the ‘North’, that has been based on the view of the separation of the environment from socio-economic issues. For most of the last couple of hundred years the environment has been largely seen as external to humanity (…) Environmental problems were viewed mainly as local. On the whole the relationship between people and the environment was conceived as humanity’s triumph over nature. (…) 38-39 As Bacon, one of the founders of modern science, put it, ‘The world is made for man, not man for the world’. Environmental management and concern amongst most businesses and governments, apart from local problems and wilderness conservation, was at best based on natural resource management. (…) 39 Economics came to be the dominating issue of human relations with economic grow...

 Meadows, Donella (2008): Pensar en sistemas. Un manual de iniciación. Madrid: Capitán Swing   15 Introducción La lente de los sistemas 16 ¡Los sistemas son, en gran medida, los responsables de su propio comportamiento! Los acontecimientos exteriores pueden provocar ese comportamiento, pero es probable que sus mismos acontecimientos hoy exteriores aplicados a un sistema diferente tengan consecuencias diferentes. Pensemos, por un momento, en las implicaciones de esta idea: -             Los líderes políticos no son los responsables de los periodos de crisis o de bonanza económica. Los altibajos son inherentes a la estructura de la economía de mercado. -             Hoy las empresas de la competencia casi nunca son las responsables de que una compañía pierda su cuota de mercado. Puede que la competencia aproveche la ventaja, pero las compañías generan s...