Sistema de lecturas

 279 La creatividad: historia del concepto 1. El arte visto sin creatividad Los griegos no tuvieron términos que se correspondieran con los términos “crear” y “creador”. Y puede decirse que tampoco tuvieron necesidad de tales términos. La expresión “fabricar” ( ποίεϊν ) les bastó. En realidad, ni siquiera hicieron extensiva esta expresión arte o a artistas tales como pintores y escultores, ya que dichos artistas no hacen cosas nuevas, sino que simplemente imitan las cosas que ya existen en la naturaleza. “¿Podemos decir que un pintor fabrica algo?”, preguntaba Platón en La república, y contestaba: “Es seguro que no, simplemente imita”.   282 El latín fue más rico que el griego: tenía un término para crear ( creatio ) y para creador; tenía dos expresiones - facere y creare - donde el griego no tenía sino una: ποίεϊν. Sin embargo, creare significaba más o menos lo mismo que facere (…) En el periodo cristiano se produjo un cambio fundamental: la expresión creatio...

Introduction: The question then...  5 5-6 The philosopher is the concept's friend; he is potentiality of the concept. That is, philosophy is not a simple art of forming, inventing, or fabricating concepts, because concepts are not necessarily forms, discoveries, or products. More rigorously, philosophy is the discipline that involves creating concepts (…) The object of philosophy is to create concepts that are always new. Because the concept must be created, it refers back to the philosopher as the one who has it potentially, or who has its power and competence. It is no objection to say that creation is the prerogative of the sensory and thearts, since art brings spiritual entities into existence while philosophical concepts are also"sensibilia."In fact, sciences, arts, and philosophies are all equally creative, although only philosophy creates concepts in the strict sense. Concepts are not waiting for us ready-made, like heavenly bodies. There is no heaven for concept...

Boullée, Étienne-Louis. Arquitectura. Ensayo Sobre El Arte. Barcelona: Gustavo Gili, 1985. 23 I.                  Notas y proyectos 28 Consideraciones sobre la importancia y la utilidad de la arquitectura, seguidas de intenciones tendentes al progreso de las Bellas Artes 30 El arquitecto, como aquí le vemos, debe ser capaz de manejar la naturaleza; con sus preciosas virtudes debe producir el efecto de sus imágenes y domar nuestros sentidos. El arte de producir imágenes en la arquitectura proviene de los efectos de los cuerpos y es lo que constituye la “poesía”. Es por medio de los efectos que producen las masas en nuestros sentidos por lo que llegamos a distinguir los cuerpos ligeros de los cuerpos masivos, y es por medio de una certera aplicación que no puede provenir más que del estudio de los cuerpos por lo que el artista llega a conferir a sus producciones el carácter que le es propio. 30-31 Los cuerpos...

  Sloterdijk, P. (2009). Esferas I. Burbujas. Microesferología (3rd ed.). Siruela.   Prólogo. Rüdiger Safranski 16 La coexistencia precede a la existencia.   22 (…) Que la vida es una cuestión de forma es la tesis que conectamos con la vieja y venerable expresión de filósofos y geómetras: esfera. Tesis que sugiere que vivir, formar esferas y pensar son expresiones diferentes para lo mismo (…) allí donde hay vida humana, sea nómada o sedentaria, surgen globos habitados, ambulantes o estacionarios (…) 22-23 (…) Quien no quiera saber nada de construir esferas tiene que mantenerse alejado, naturalmente, de dramas amorosos; y quien elude el eros se excluye de los esfuerzos por buscar claridad sobre la forma vital (…) Si la filosofía es exclusiva es porque refleja la autoexclusión de la mayoría de la gente de lo mejor, pero, en cuanto extrema la escisión existente en la sociedad, hace consciente esa exclusión y obliga a reconsiderarla. 23 Hay que insistir...

Félix Guattari (2017): La Revolución Molecular. 15 Acercarse al suicidio. Objeto fóbico.   ¿Hay objetos fóbicos? ¿Hay objetos eróticos?   16 Hay dos políticas del suicidio: la paranoico-familiarista de Werther y la del incesto esquizo de Kleist. (…) Decidir lo indecidible. Ocupar un lugar entre los «suicidados de la sociedad» (…) Y también para fastidiar al socius . Sus trucos atrapabobos que hablan del ser-para-la-muerte, su asistencia social del ser-para-el-margen (…) 17 En fin, la muerte diamantina del deseo innombrable. I.                    REVOLUCION MOLECULAR Y LUCHA DE CLASES 21 EL FIN DE LOS FETICHISMOS (…) cuando hablo de mierda casi no se trata de una metáfora: el capitalismo lo reduce todo al estado de mierda, es decir, al estado de flujos indiferenciados y decodificados de los que cada uno debe extraer su parte de una manera privada y culpabiliz...