Recortes. 009 Waisman (1990): El interior de la historia. Bogotá: Escala
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Domènech, Miquel; Tirado, Francisco Javier. 1998. “Claves Para La Lectura de Textos Simétricos.”
Domènech, Miquel; Tirado, Francisco Javier. 1998. “Claves Para La Lectura de Textos Simétricos.” In Sociología Simétrica, edited by Francisco Javier (Comps.) Domènech, Miquel; Tirado, 13–50. Barcelona: Gedisa. 13-14 Agrupados en torno al nombre genérico de Actor-Network Theory (Teoría del Actor-Red) estos autores han llevado a cabo un trabajo de demolición minucioso y pertinaz de las dicotomías que tradicionalmente han poblado los análisis sociológicos: naturaleza-sociedad, sujeto-objeto, macro-micro, etc. Su apuesta es una forma de explicación monista en la que los protagonistas de sus relatos se caracterizan por su heterogeneidad material. Así, las fronteras entre el dominio de lo social y el dominio de lo natural se disuelven, las características que tradicionalmente se imputan a actores humanos aparecen ahora relacionadas con elementos no-humanos y la diferenciación entre niveles de explicación se vuelve inservible. 1. El principio de simetría El origen de la noción de
Bonfanti, Ezio; Bonicalzi, Rosaldo; Rossi, Aldo; Scolari, Massimo; Vitale, Daniele. 1979. Arquitectura Racional.
Bonfanti, Ezio; Bonicalzi, Rosaldo; Rossi, Aldo; Scolari, Massimo; Vitale, Daniele. 1979. Arquitectura Racional . 1st ed. Madrid: Alianza Editorial. 1. La herencia del racionalismo 24 Adolf Behne “No al espacio modelado y sí a la ´forma’ de la realidad” De “Der Moderne Zweckbau”, 1923 …Nada más comprensible que el hecho de que el racionalista dé un realce particular a la forma: en efecto, ésta nace con la instauración de las relaciones humanas. El individuo solo, aislado en medio de la Naturaleza, no tiene ningún problema de forma. El hombre solo, aunque esté solo en la Naturaleza, es libre. El problema de la forma surge conjuntamente con el de la unión entre varios individuos, o en otras palabras, la forma es la condición que hace posible la convivencia. La forma es un hecho eminentemente social. Quien acepta las leyes de la sociedad acepta también las de la forma. Si la humanidad fuese simplemente una suma de individuos, todavía sería posible concebir la casa co
